赤峰理想ONE车友群，我是乡村疫情防控志愿者的组织人？

一级响应后！各地都开始封村！这是对个人或者村集体的健康保护！所谓的强闯者！是本村的人有住所的！可以和他检测和报备！应该他回他的家他有这个权力的！如果他检测到有问题！他必须配合14天的隔离！上报村委会！但是他要强行通过！不配合检测！或发生冲突！那就是违法了！有法可依！

为什么有人说庞中华的字不是书法？

看看这些“巨星”们的书法艺术，

再看看满大街受过高等教育的白领们的一手烂字，

谁还酸不拉几地说庞中华的钢笔字不是书法了！

现在的东北人是不是有很大一部分都是山东人的后裔？

"山东汉子闯关东，关东汉子家山东，中间扁担两边筐，携儿带妻赶路忙。"

这是清朝顺治年间流传在关东的一首民谣，是山东人闯关东的真实写照。

还有一首歌谣说的更形象："黑土地、红高粱，路上走来仨老乡，一个山东妹两个山东郎。"

由此可见，山东人在东北简直就是神一样的存在。十个东北人不敢説九个来自山东，但至少有六七个老家来自齐鲁大地的。

东北大地在清朝那是龙兴之地，在清朝前期还一度封关，不允许汉人北上，到了现在，没有几个是皇室后裔，因为清军入关后，满清皇族都跟着进京享受荣华富贵去了。把大半个东北都空了出来，可以说是十室九空，一片荒凉，没有人烟，颇有点千村霹雳人遗失，万户萧疏鬼唱歌的模样。

当时中国人口很少，幅员辽阔，也不在乎这点耕地。而东北是满清的发祥地，满人是高人一等的民族，官员们按照康熙皇帝的旨意，把东三省列为军事禁区，不让那些汉族人擅自进去，唯恐弄脏了他们的宝地，弄散了他们的旺气，防范自己的"帝王龙脉"受到外人的玷污，而断送了大清的万年基业。到了乾隆时期，封禁政策延续下来，而且更加严厉。

所以，当时的东北，除了原住民，只有极少数发配者被关押在那里，为皇帝种植人参和乌拉草，生产貂皮，采集鹿茸和虎骨，少有其他人存在。这些刑徒终其一生不能走出东北，只能老死在那里。

东北大地还有一个用处，那就是成为皇帝和王公贵族的天然狩猎基地，供他们游玩。而广为人知的柳条边，就是康熙皇帝在位时，专门设置的隔离墙。

这道隔离墙一直修了数十年，到顺治十八年（1661）盛京边墙才基本竣工，为东北封禁打下了坚实的硬件基础。

这道隔离墙南边在凤凰城，东南边界在临海，向东北经兴京折而西北至开原县威远堡，在折向西南接山海关长城。总长度有450公里，设26道关卡，因为沿途插满八九尺高的柳条，所以称为柳条边。

禁区设立后，一般人是不敢进去的。有些胆大的汉人偷偷进去打猎，被发现后往往被就地正法，有去无回。

即使侥幸没有被发现，进去后也会迷路，连个问路的人都没有，结果往往会迷失在里面，九死一生。

在乾隆朝之后，中原地区人口激增，自然灾害频频发生，朝廷的赋税不仅没有减轻，还有所增加，各地灾民不堪重负，纷纷舍命逃往东北。就这样一传十，十传百，闯关东的人流像洪水决堤，势不可挡。

后来，清朝统治者见违禁的人太多，法不责众；而且内地的人到东北去，开垦了东北的荒地，解决了很大的就业问题的同时，又解决了很多人的温饱问题，也缓解了社会矛盾，增加了朝廷的税收。所以皇上虽然没有公开取消禁令，但他们对闯关东的人睁一只眼，闭一只眼，采取放任自流的态度。

所以，在清朝中后期，闯关东的人急剧增加。嘉庆之后的几朝，东北三省的人口从23万增加到1841万。

再加上鸦片战争爆发后，清朝统治已经呈现夕阳西下的势头，沙俄对东北的渗透和扩张也越演越烈，满清皇帝亟需往边境移民，增加兵员和劳动力，抵御沙俄的侵略扩张。内地前往东北的人，呈现井喷之势。到了清末民初的时候，到东北去的内地人更多，日本占领东北的时候，东北人口已经达到了3320万。

内地前往东北的移民，以山东居多、其次为河北、内蒙、河南等地，真正的纯原住民比例很少。

首先，当年山东的赋税严重，官吏腐败，对百姓的盘剥很厉害，同时，山东人多地少，自然灾害频发。山东在宣统时期，爆发了范围很大的蝗灾，贪官污吏不但没有减轻反而加重了赋税。官逼民反，好多山东人揭竿而起，起义遭到了清政府的残酷镇压。起义失败后，官府大肆捕杀起义的"刁民"，株连好多良民，百姓为了逃生，不得不远走他乡。而闯关东，就成了首选。

当时山东流行着这样一个民谣："富走南，穷进京，死逼梁山下关东。"

这首民谣非常生动、形象说明，山东人面对天灾人祸的几种选择。但绝大多数穷苦人没有能耐，为了求生，他们只能去地广人稀、一望无际的关东大地。

其次，山东人富有冒险精神，也吃苦耐劳。他们的生存能力也非常强，都能随遇而安，东北土地资源丰富（这可是山东农业移民最最渴求的珍宝），距离山东又比较近，从海路陆路均可方便到达。

山东人有句口头禅，此处不留爷自有留爷处，哪里黄土不埋人。不像中原人那么因循守旧，那么恋家，死也要死在故乡。

你睡过哪些不同寻常的地方？

朋友所问，应该是指自驾游吧？因为，你的提示里贴出了帐篷图片。

我觉得，朋友之问，是想知道，自驾游行者，你睡过哪些“特别”的地方。“不同寻常”，是指这个，对不对？

作者夫妻二人，使用“床”车自驾游。全国多数地方都走过了，西藏、新疆者则是三进三出。旅行时，吃住基本上都以车子为中心，很少住旅店、上馆子。我想，我的一些睡觉地方，可能符合你的“好奇”，尽管在下并不敢自诩，曾经住过的地方有多大“不同寻常”，但，我喜欢并且怀念许多自己睡过的地方，记忆深刻，终生难忘。

在此，作者以图的形式，抽出几个地方，咱们一起来欣赏。

上下图，露营在新疆赛里木湖。

正如朋友所言，这是一个不同寻常的地方。它的不同在于，那一年，我们到达赛里木湖，将车开进湖区，直接深入里面，选一山坡上，面湖露营。先烧饭吃，后铺床睡觉。

据说，第二年，赛里木湖便不给露营了。

在青海湖，也有类似情况。上图，那一年，我们几辆车，出西藏，来到青海湖，当时，直接将车开到湖边，野餐，露营。

可是，去年（2021年），作者单车走新藏线，又到青海湖，想到湖边露营，回味一下老地方，今后，还不知道什么时候能来。

今天的青海湖，自驾车靠近不了湖边，湖边，已用木桩栅栏、铁丝给挡住了，靠近公路旁的滩涂，大面积增种了油菜。沿马路边，隔一段，便有藏民收费，这里，已经承包了。

游客可以去湖边，10元一个人，车，不能进去。藏民说。上边有保护湖的规定，任何人不得在湖边露营。

这是对的。管理好了的青海湖，会更加美丽。

这次，我只得在湖边的马路坡上，停车烧饭。我不甘心，还是想到湖边露营。我试着找到藏民疏通，希望晚上能让开车去湖边，咱多付费。结果被拒绝。

世界上的许多事，可遇不可求，旅游也要趁早。被拒绝，我认为是正确的。

自驾游在外，住，经常不一样，咱们再介绍 几个。

上图，作者夫妻，在威海市一个叫做里口的风景区，住山顶上。

在烟台养马岛风景区住海边。

在西藏，住海拔4700多米的希夏邦马峰雪山下。晚上使用了氧气。

在西藏左贡县，睡在广场上。

在中国——尼泊尔边境，作者睡在吉隆县边防公安局门口。实际上是睡在马路上。这种情况很多，很正常。

你问到，“你睡过哪些不同寻常的地方”？这话，我觉得很有意思。

你知道，自驾游，只要走出家门，在外面露营，住下来，环境稍好一些的地方，实际上，都是“不同寻常”的地方。寻常是指家里安逸舒适，在外面，就要显得难一些，仓促一些，苦一些。旅游，就是苦中作乐，喜欢上了，还乐此不彼。

你看，在拉萨市，住营地，自驾车有时达到数十辆、上百辆。你设身处地试想一下，营地那个很惬意，唱的跳的聚餐的，好不热闹，这种快乐的日子，其本质，也是可遇不可求，可能，明天，这些朋友便天各一方，离开了。从此，多数 人很难再相见了，这一刻，非常珍贵。

上图是拉萨营地远拍。作者的车，在图中间，是那辆灰黑色的车，

回答朋友之问，作者不可能将这么多年来的露营全部展现，甚至一次旅行的全部居住，也难以做到完全表现出来。比如去年，在下走新藏线数月，一路上，均在各地找地方露营，没有住过旅店，但要全部表现出来，我认为自己学浅，做不到。

有一句，话形容居住为“诗意的栖居”。作为自驾者，我个人认为，很享受自驾“流浪”过程，内中，还真有你所说的“不同寻常”。

今天，每当我回过头来看自己走过的路、睡过的地方，常常也是激动不已，泪流满面，比如现在。

所以，要谢谢你的好问。

最有意思的习俗是什么？

我老家是四川营山的。

目前，我们这里传下来的传统风俗很少了，基本上融入到了现代的城市生活中了，就是、广大的农村，农民也过上了现代人的生活，到处都是修的楼房。一些习俗已经在民间消失。

但传统节日的很多习俗还是保留了一些，比如，年轻人的婚姻大事，民间还是有一些专门的职业媒人，专为青年男女和单身的牵线搭桥。再比如，缝年过节的习俗也还保留了一些，清明节上坟祭祀先祖扫墓，故去的亲人的出生日或亡故日，后辈带上纸钱去坟头烧一些纸钱，叩几个头，表达对亡灵的怀念和祭祀，在民间都还存在。

一些普遍大众的传统节日习俗在民间也依然存在。如正月有传统的盛大节日春节，春节的习俗的内容就比较多了。然后有"闹元宵"的元宵节。二月有"耕牛节"，还有"二月二，龙抬头"，表示春天的到来，这一天人们有理发的习俗，表达一年的美好从头开始。三月是真正的春天了，草长莺飞，百花盛开，过去叫花月，各地有举办"桃花节" "梨花节""油菜花节"等花儿节的习俗。四月，民间最重要的节日便是"清明节"了，外地的人都会赶回老家扫墓祭徂，表达对先祖的怀念，传承良好的家风。端午节祭虫子，喝雄黄酒，吃粽子，熏蚊子等。民间有俗语"有礼送端午，六月不为迟"之说，就表达了五月这个节日的重要性。还有"六月六，晒衣服"这些习俗和讲究，七月有"月半节"，即鬼节，这是一个专门为"鬼"而存在的节日，这个节从每年农历7月12开始到14日结束，从"接亡灵"到"送鬼神"都很有讲究的，有的还要纸钱"封包"，然后请老先生"写包"，这样"亡灵"才能收到后人的"银两"，否则会被"野鬼"抢了去。14日的晚上便是"送鬼"的时间，主人家要"铺花盘"，即用"五色米"和"五色线"，还有写好"封包"的纸钱(有点像挂号信的意思)，水饭，酒水等一并送出屋外很运的地方烧掉，让"鬼神"远走他乡，不骚扰家人和生命。八月的节日当然是"中秋节了"，中秋赏月亮，吃月饼，打糍粑，喝桂花酒，吃新鲜的水果梨子等习俗依然在我的老家盛行。九月登高望重阳，重阳节又称老年节，秋高气爽，经过燥热的夏天后，天气开始转凉，适宜外出游玩。

但我觉得在我们的老家，最有意思的节日习俗还是被称为中元节的"鬼节"，是值得我们去研究的一种民间民俗文化，它代表着生命这个永恒命题的客观存在和延续，生命去了，而我们的思想和灵魂依存，生命的灵魂到底去了哪儿？深度研究一下这个民间传承习俗，或许能够找到答案。你认为呢？